Para muchos en Perú es "el muro de la vergüenza". Para otros simplemente una respuesta a la inseguridad: se trata de muro de 10 kilómetros de largo construido en Lima, que separa a una de las urbanizaciones más ricas de la ciudad de una de las zonas más pobres, que paradójicamente comparten dos lados de un mismo cerro.
"¿Qué el muro es discriminatorio? Todo el mundo tiene derecho a cercar su propiedad privada para protegerla. Además, siempre ha habido una relación de vecinos con los del otro lado. Mi empleada y mi jardinero son de allá", dice Elke McDonald, residente del lado más acomodado desde 1958.
A un lado de la pared queda la exclusiva urbanización Las Casuarinas, creada en los años 50 en una propiedad privada del cerro San Francisco, en el distrito de Surco, según su municipio.
Las casas pueden costar más de US$5 millones en esta zona y cuentan con una vista privilegiada de toda la capital del Perú.
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Contra invasiones
El muro empezó a construirse en los años 80, "en la época del terrorismo y del avance de invasiones en el Perú", dice Elke McDonald, residente de Las Casuarinas desde 1958.
"Como Las Casuarinas era una propiedad privada, decidimos que era mejor delimitarla y financiamos una parte del muro. Es una realidad que en Perú tenemos que protegernos de las invasiones, no necesariamente de los vecinos".
Más de la mitad de las urbanizaciones de Lima nacieron a partir de invasiones y tráfico de terrenos, según el urbanista Pablo Vega Centeno. Él asegura que estas prácticas se convirtieron casi en una política de Estado y duran hasta ahora.
Hace tres años, se construyó el último tramo del muro, ante la aparición de otra invasión: el pueblo joven Vista Hermosa. "Las casas empezaron a asomar. Sobre la línea divisoria del cerro se veían unos techitos. Los vecinos se asustaron. Ahora bajan y se nos meten al jardín, pensaban. Entonces la directiva de la asociación continuó el muro", recuerda Elke.
Pero Sara Torres, pobladora de Pamplona Alta, duda de que sus vecinos invadan Las Casuarinas y cree que el muro es injusto: "Si hay un acuerdo con los vecinos del otro lado, ya no creo que invadan su espacio. Creo que el muro ha sido construido para que no se mezcle una posición social alta con otra más baja".
Por la "seguridad"
La inseguridad ciudadana es otra de las razones por las que los vecinos de Las Casuarinas creen que debe existir el muro: "Lamentablemente el Perú no es el país más seguro del mundo. Para vivir en un sitio que ofrezca seguridad, es necesario tener un muro", dice Joaquín Valdez, que vive en Las Casuarinas desde hace 11 años.
San Juan de Miraflores, distrito de Pamplona Alta, es el segundo más inseguro de Lima, según la ONG Ciudad Nuestra. En el 48% de hogares de este distrito hay por lo menos una víctima de algún delito.
En cambio Surco, distrito de Las Casuarinas, es el cuarto más seguro de Lima. Aunque registra víctimas de algún delito en el 37% de sus hogares.Sin embargo, el muro en Las Casuarinas parece reducir esta cifra. "Este es el mejor lugar del Perú porque se puede caminar y dormir tranquilo. Todos pagamos nuestra cuota mensual de seguridad de S/.320 (US$100)", dice Elke McDonald.
Flor Quinteros, pobladora de Vista Hermosa, en Pamplona Alta, niega que ellos vayan a robar al otro lado y cree que el verdadero motivo de que exista el muro es que no se vean sus "chozas".
¿Es discriminación?
Los vecinos de Flor, como Alicia Yupanqui, opinan que el muro es una forma de "discriminarlos" porque sus casas son "de mal aspecto, de esteras y plástico".
Sin embargo, Elke McDonald cree que esa opinión es "malintencionada" porque todos tienen derecho a cercar su propiedad privada:
"Tenemos derecho a cercar porque hay invasiones. Además, siempre ha habido una relación armoniosa con los del otro lado. Mi empleada y mi jardinero, que son de allá, vienen acá cuando tienen problemas y los apoyamos, es lógico, somos humanos".El urbanista Pablo Vega Centeno explica que la construcción de muros como este ocurre por la necesidad de marcar diferencias sociales con elementos físicos. "Es miedo a la cercanía social. Por afirmar mucho la seguridad interna seguimos una lógica de miedo al exterior, de exclusión en casi toda Latinoamérica".
En el barrio Morumbi, en Sao Paulo, Brasil, un muro también separa a una favela de un lujoso condominio.
La solución, para Vega Centeno, sería crear espacios públicos de coexistencia, como parques o alamedas. Pero por ahora la vista hermosa de los vecinos de Pamplona Alta quedará solo en el nombre de una invasión.
Una dice que critica "porque puede", el otro "por criticón" y el tercero porque prefiere "concluir solo", en lugar de obedecer.
Este miércoles recurrimos a tres ilustres criticones de América Latina:
Catalina Ruiz-Navarro, directora de la revista Hoja Blanca y columnista de varios medios en Colombia y México; Ismael Fuentes de Garay, mejor conocido como "Tito Fuentes", guitarrista y fundador de la agrupación mexicana Molotov; y Patricio Fernández, director de la revista de sátira y crítica chilena The Clinic.
En la tercera de nuestras charlas interactivas en elHayFestivalMéxico@BBCMundo, les preguntamos algo que, si no se piensa mucho, podría tener una respuesta obvia ("sí"): ¿Criticamos mucho en América Latina?
Descubrimos que, quizás, nuestros invitados pertenecen a una minoría. Es decir, en verdad "no".
Y la conversación -moderada por el director de BBC Mundo, Hernando Álvarez- se animó tanto, que ni Internet soportó tanta crítica... Los problemas técnicos hicieron que el debate se quedara a medio camino, como pueden ver en el enlace.
Pero hubo tiempo suficiente de que dieran rienda suelta a una crítica de la crítica. Aquí te traemos las mejores frases.
Cómo reciben ellos la crítica
"Ya somos libres del estímulo popular, porque si no, no se puede trabajar bien".
"Al principio me quería pelear con todo el mundo: 'nos vemos en el estadio a media noche'... y al final hay que aprender a escuchar por todos lados. Y como somos muy criticones, tuvimos que aprender a ser inmunes a la crítica".
Patricio:
"Yo creo que la crítica no es lo mismo que la queja. Quizás a los que nos gusta la crítica partimos siendo quejosos. El salto mental se da cuando se pasa de la queja a la crítica. La queja es rebuzno, es como un ruido de malestar sin solución. La crítica exige un cierto ejercicio intelectual o creativo, de buscar salidas".
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Catalina:
"Hay un tipo de crítica que es misoginia. Esa es inaceptable (...) Tengo nueve años publicando y todos los días me levanto a que me digan prostituta. Hubo un momento en que les dije, 'eso no es un insulto, es un oficio; y en mi caso, es una imprecisión. Entonces me empezaron a decir promiscua, y si no, me dicen frígida. Son intentos para devaluar la información que yo digo".
"Las mujeres somos más fuertemente criticadas, con mucha más sevicia, con mucha más rabia, porque una mujer hablando en público es una cosa mucho más peligrosa, incluso en el siglo XXI".
Qué se necesita para tener crítica
Tito:
"Necesita educación la crítica (...). A la gente no le da para pensar, estan sobreviviendo, ¿sabes? Están viendo cómo le hacen para llevar comida a la familia".
Patricio:
"La queja es de quien la padece. La crítica tiene algo salvador, que requiere una posición activa. La queja es del dolor que se siente, la injusticia que se padece.La crítica es descubrir, quizás, los motivos de esa queja, quizás hilvanar las razones de la injusticia y no solo gritar lo injusto que es el planeta".
¿Es crítica América Latina?
Patricio:
"No es el fuerte de nuestro continente (...) Acá para nosotros es más fuerte, por lo menos en la enseñanza escolar, el concepto de la disciplina, portarse bien. Viene siendo más significativo que cuestionar la enseñanza. Repetir al pie de la letra es muhco más valiosos o reconocido que con tus propias palabras".
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Catalina:
"Una cosa muy importante que hay que decir sobre lo que pasa con la crítica latinoamericana es que en Latinoamérica nos matan. Saltar con una voz crítica en Colombia o en México quiere decir ponerse en peligro de muerte".
"Hay muchas líneas invisibles que no podemos recorrer porque no hay acceso a la justicia y no hay garantía de derechos".
Tito:
"El pensamiento crítico no le conviene al Estado, no le conviene a las famlilias adineradas de México que compraron el país, no le conviene a las relaciones de poder en EE.UU., no se fomenta en México; al contrario, se bloquea".
"Es más importante obedecer y pararse derechito que cuestionar la autoridad. Es miserable lo que vive el país ahorita".
Patricio:
"Las posturas contestatarias que llegan al poder requieren de otros mundos contestarios que las agilicen. No existe una creencia que mantiene viva esa crítica cuando llega al poder".
"A veces, la conciencia crítica, para el que no le gusta, se llama caos".
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La crítica más difícil
Catalina:
"Una de las cosas más difíciles como feminista es criticar a los hombres, porque no les gusta que los critiques. Cuando les vas a decir algo, les tienes que decir 'mi vida precioso, te voy a decir una cosita un poquito malita, pero no te preocupes que sigues siendo mi héroe, sigues siendo increíble', porque si no, entran en pánico".
"Siempre que criticas a la persona que tiene el poder te dicen que no, no son culpables. Nadie quiere sentirse culpable, y menos cuando son parte de un sistema donde se repiten estos comportamientos una y otra vez sin distancia crítica con ellos mismos, y sin querer ser los malos del paseo".
"Me cansé de que me gritaran '¡puto!' por la calle, por la canción (del mismo nombre). Tiene una historia entera explicar esa canción (...) Siempre tratamos de que se sepa que no es una canción homofóbica, me la he pasado explicando eso".
Patricio:
"A mí me gustaría que me dijeran puto (risas)".
"Pocas personas deben estar más solas en el mundo que (la presidenta de Chile) Michelle Bachelet en (el palacio presidencial de) La Moneda. Por las habladurías por un lado, los grupos de interés, etc. El poder parece que tiene nombre de hombre".
"Dicho eso, no creo que hay ninguna idea peor que cuando uno vive en esos espacios, apañarse o abrigarse en el lamento. Yo le recomendaría (a Bachelet) no mostrarse lamentosa por esta realidad, sino más bien mañosa. Y vamos a ver cómo sale de esa".Image copyrightAFP
El Hay Festival México es un encuentro entre pensadores y personalidades para debatir sobre el mundo de hoy e imaginar el de mañana.
Este año tiene lugar en Ciudad de México entre el 23 y el 25 de octubre.
El monumento de los Diez Mandamientos en Oklahoma fue retirado de la capital del estado el lunes 5, para luego ser trasladado una propiedad privada como lo ordenó un juez del condado y la Corte Suprema del estado.
La orden también indicaba que el monumento fuese trasladado al campus privado del Consejo de Asuntos Públicos de Oklahoma (OCPA), que está a solo 10 cuadras del complejo del capitolio.
En junio, la Corte Suprema de Oklahoma votó 7 a favor y 2 en contra, para fuera retirado el monumento, dictaminando que violaba la Constitución de Oklahoma, que prohíbe el uso de bienes del Estado para promover una “denominación eclesial o un sistema religioso”, de acuerdo con Christian News Network.
La Comisión de Preservación de Capitolio de Oklahoma (OCPA) autorizó la semana pasada que a la Oficina de Administración y Servicios Empresariales se encargara de retirar el monumento.
Según Michael Carnuccio, presidente de OCPA, el monumento se guardará “mientras los legisladores buscan soluciones legislativas que permitan que sea devuelto a los jardines del Capitolio”.
El monumento fue propuesto y donado por el republicano Mike Ritze en 2009 y fue aprobado por la legislatura estatal controlada por los republicanos.
En agosto de 2013, la Unión Americana de Libertades Civiles (ACLU) de Oklahoma, presentó una demanda contra el monumento, diciendo que su presencia en terrenos del Capitolio era inconstitucional.
Unos 4.700 dólares se gastaron para pagar a un contratista para que retirara el monumento.
“Queríamos que se hiciera lo más rápido y eficientemente como fuera posible, y hacerlo en la noche, nos dio la mejor oportunidad para hacerlo”, dijo el portavoz de la Oficina de Gestión y Servicios Empresariales, John Estus.
La gobernadora Mary Fallin, dijo que los residentes de Oklahoma deben ser capaces de votar por una enmienda constitucional que traiga de vuelta el monumento a los jardines del Capitolio.
“En el futuro, creo que la gente de Oklahoma deben tener la oportunidad de votar por una propuesta de cambio constitucional para garantizar que los monumentos históricos como éste, no sean expulsados de los espacios públicos. Les recomiendo a los legisladores tomar este asunto en la próxima sesión legislativa
Barbie y Ken vestidos como figuras religiosas han causado polémica especialmente entre fieles católicos de Argentina porque las versiones como la Virgen y de Ken como Jesucristo, y otras figuras religiosas han sido consideradas por los fieles como un sacrilegio.
La versión de Barbie the plastic religion se exhibe en una galería argentina y va desde la figura de Ken como Jesús crucificado hasta la de Barbie como la Virgen de Guadalupe, lo cual ha ocasionado una lluvia de amenazas por cartas y correos electrónicos firmada por fanáticos religiosos indignados que ocasionó la cancelación de 33 representaciones de la versión religiosa de Barbie.
“Si existe una Barbie niñera, una domadora y hasta una astronauta, ¿por qué no puede haber una Barbie Virgen María, que es uno de los íconos populares más fuertes de la historia de la humanidad?”, se pregunta la artista plástica Marianela Perelli.
Hace más de un año los autores anunciaron su exposición, pero una lluvia de amenazas por cartas y correos electrónicos firmada por religiosos indignados los llevó a cancelar aquel montaje de estas 33 representaciones.
Sin embargo la idea nuevamente volvió y ahora a Ken se le puede encontrar en versiones de Buda, San Cayetano, San Sebastián, San Roque y el Sagrado Corazón de Jesús.
Por otra parte, a Barbie, se muestra como Difunta Correa, Virgen de Luján, Virgen de Itatí, María Magdalena, Virgen de la Aparecida, la Virgen de Lourdes, entre otras. Esta idea desarrollada por Perelli y su pareja, Emiliano Paolini, se originó tras un viaje a México que coincidió con el Día de los Muertos. En esa ocasión los cautivó la fusión de lo sagrado y lo pagano tan presente en ese país.
La pareja agregó que “la religión y las Barbies son dos ideas populares y universales. Nosotros quisimos hacer una fusión de estas dos tradiciones desde el amor y la fe, sin agresión ni ofensa hacia ninguna religión”.
La exposición que se llevaría a cabo en Buenos Aires, fue suspendida por amenazas de grupos ultracatólicos. “Los artistas fueron amenazados por grupos católicos que amenazaron con venir este sábado. Todo está suspendido hasta que podamos hacer la muestra con toda seguridad”, dijo a la AFP Marcelo Bosco, director de la galería P.O.P.A, de arte contemporáneo y emergente. Pero los diarios han informado que la exposición se ha realizado causando disgusto en los cristianos.
Brasil ha hecho daño a la industria, el comercio, a los proveedores de servicios e incluso a las iglesias, según informa el diario brasileño Folha Vitória.
El aumento del desempleo ha afectado la mantención de las iglesias, ya que el número de ofrendas y diezmos ha disminuido mientras que el gasto en programas sociales va en aumento, ya que muchas familias comienzan a pasar necesidades por falta de dinero.
“Todas las iglesias cristianas tienen vocación para dar asistencia de socorro a los hermanos que están en una situación financiera frágil. Con los altos niveles de desempleo y la necesidad de proporcionar ayuda a los necesitados, la mayoría de los líderes espirituales ponen otras acciones, como la ampliación del templo, en segundo plano”, dice el pastor Enoque de Castro Pereira, presidente de la Asociación de Pastores y líderes de la Gran Victoria (APEGV, por sus siglas en portugués).
El pastor afirma que no tiene datos absolutos del valor en las contribuciones, pero está seguro de que la crisis no sólo está afectando a las iglesias de la Gran Victoria, sino también a todo Brasil.
“No hemos oído hablar de la disminución de las ofertas sólo los líderes Capixabas; los pastores de otros locales también hablan de esa reducción financiera, así como una mayor búsqueda de ayuda”, agregó.
Diez años de crecimiento económico estable le permitieron a Brasil consolidarse como una potencia latinoamericana y como un actor internacional cada vez más relevante, pero hoy este país se encuentra sumido en una crisis que hace ver a ese periodo como un espejismo.
Un sistema financiero de funcionamiento anómalo, un pretendido Estado de bienestar que no logró cumplir todo lo ofrecido y errores de política económica de un gobierno sumido en escándalos de corrupción imparables, son algunos de los motivos que llevaron a Brasil del auge a la recesión.
La semana pasada el gobierno brasileño anunció un severo plan de ajustes que anticipa duras repercusiones sociales. Antes, la agencia de clasificación de riesgo Standard & Poor’s rebajó la calificación de crédito de Brasil y le retiró el sello de buen pagador. Todo ocurre en un contexto en el que la presidenta Dilma Rousseff mantiene un porcentaje de aprobación a su gestión de apenas 8%. Los males se acumulan y las cifras se registran en negativo para la que, sin embargo, es la séptima economía del mundo.
militantes del Estado Islámico obligaron a 100.000 cristianos a huir de la ciudad iraquí de Mosul, en una sola noche. En una entrevista con el Daily Express, el sacerdote iraquí, Douglas Bazi, compartió detalles de cómo se le dio a la población de la ciudad un ultimátum de 24 horas para convertirse al islamismo radical del Estado Islámico o serían ejecutados.
Bazi, dijo que 100.000 cristianos optaron por huir, sin dinero, dejando sus hogares y medios de vida atrás.
Los que se quedaron tuvieron que pagar una Jizya – un impuesto islámico para no creyentes – de más de un año de salario para un promedio iraquí. Los que no pudieron pagar fueron decapitados.
“Antes de 2003 éramos dos millones de cristianos en Irak. Ahora somos quizás 180.000″, dijo Bazi. “Al menos 1.800 cristianos han sido asesinados desde 2003 en Irak. Es por eso que la gente tiene miedo. Durante la noche 100.000 personas escaparon de Mosul y escaparon del Estado Islámico. Cuando llegaron y se hicieron cargo de Mosul, le dijeron a la gente que teníamos tres condiciones según la Sharia.
“La número uno era convertirse.
La segunda era pagar la Jizya. Ellos pidieron que cada persona pagara entre 4.000 a 8.000 dólares. En tercer lugar, dijeron que teníamos que salir o seríamos decapitados”.
El sacerdote iraquí describió la situación para los que decidieron quedarse en Mosul, compartiendo un caso en el que un militar yihadista obligó a un dentista a aceptar una esclava sexual como forma de pago. El dentista le ayudó y el hombre le dijo que iba a volver para pagarle. Pero este le dijo que no tenía por qué, pero el hombre insistió y que lo hacía porque era la Sharia.
“Después de un par de días regresó y le trajo una chica yazidi y dijo ‘esta es tu recompensa”. Si el dentista no aceptaba el pago, él iba a dispararle, por lo que tomó a la niña y se las arregló para que llegara a su familia, sin embargo, no la recibieron porque ya no era virgen”, dijo Bazi.
“La tercera generación es el Estado Islámico. Dijeron que matan a los musulmanes, no sólo a los infieles. Comenzaron con matar a los musulmanes que no están de acuerdo con la Sharia, por lo que se imaginan cómo nos ven a nosotros”.
Bazi dijo que muchos cristianos tienen demasiado miedo de hablar de las atrocidades que han experimentado por temor a que Estado Islámico ataque a sus familias y amigos que todavía están en Mosul.
La ciudad está ahora dirigida por dos rivales “pandillas” de combatientes en contra del Estado Islámico.
Bazi fue capturado y torturado por Al Qaeda en 2006 mientras caminaba a casa en una masiva en Irak. Desde su liberación, ha fundado centros para que los cristianos se desplacen a una zona segura en el norte de Irak.
Aunque para los cristianos la Biblia es un libro que no envejece o cambia, su interpretación (teológica) siempre ha sido influenciada por situaciones históricas. Durante los siglos II y III después de Cristo, muchos padres de la iglesia eran antisemitas en sus interpretaciones. Varios escritos comprueba esto como los de Ireneo (Herejías, vol. 302) e Hipólito (De Christo et Anticristo).
Ambos enseñaban que el Anticristo sería un judío de la tribu de Dan, de acuerdo con la interpretación de Jeremías 8: 15-16 y otros pasajes del Antiguo Testamento.
Durante el período de la Reforma Protestante, Lutero, Calvino, Melanchton, Bucer, Beza, Calisto, Bengel y casi todos los escritores protestantes de Europa, decían que el Papa era el Anticristo.
También hay un grupo minoritario, que sostiene que el Anticristo no sería una persona, sino un sentimiento y que fue visto en cifras en la historia de figuras como los emperadores: Nerón y Vespasiano y también en Adolf Hitler.
La identidad sigue siendo un misterio, pero en las características la mayoría está de acuerdo. Recientemente se ha escrito más libros por parte de eruditos que han tratado de mostrar que el ajuste de los puntos históricos con la venida del Anticristo será del Islam.
Perry Stone estudió el tema durante más de 30 años. Ha afirmado en su DVD y artículos que el Anticristo será un musulmán. Él afirma que aunque el conocimiento tradicional es que el Anticristo sería un líder político / militar. Actualmente, hay en todo el mundo alrededor de 1,6 billones de musulmanes y que ellos nunca seguirían a un judío o un líder cristiano. Hay 52 naciones cuya población es predominantemente musulmana, y está en ellos, la mayor producción de petróleo en el mundo.
El pastor Stone señala que la estatua del capítulo 2 del libro de Daniel. Recuerda que los imperios representados tienen paralelismos con los animales que figuran en el capítulo 7. Todos ellos fueron grandes rivales o invadieron Israel. El último de estos imperios sería el califato Otomano, que terminó después de la Primera Guerra Mundial, que intentó resurgir por las manos de los yihadistas como Estado Islámico.
Una de las razones que Perry Stone defiende, es esa creencia y un profundo estudio hecho de la percepción que tienen los musulmanes del Apocalipsis. Lo mismo piensa Joel Richardson, otro estudioso del tema. Ha escrito libros sobre el tema, entre ellos: “El Anticristo Islámico” – “The Islamic Antichrist” – y “La Bestia de Medio Oriente: El Caso Bíblico para un Anticristo Islámico” – “Mideast Beast: The Scriptural Case for an Islamic Antichrist”-.
De hecho hoy en día, más de dos terceras partes de los mil millones de musulmanes en el mundo esperan que el Mahdi venga pronto, así lo indica una reciente encuesta realizada por el Instituto Instituto Pew Research.
El Estado Islámico ya está marcando la fecha para la “guerra del fin del mundo”. Además, los líderes musulmanes han anunciado el regreso de Issa (Jesús) y la inminente llegada del Mahdi, según
